حضرت عبدالعظیم^{علیه السّلام} از نوادگان امام حسن مجتبی^{علیه السّلام} است و نسبش با چهار واسطه به آن حضرت میرسد. پدرش عبدالله نام داشت و مادرش فاطمه دختر عقبه بن قیس .

ولادت ایشان در سال 173 ه.ق در شهر مدینه بوده و مدّت 79 سال عمرش با دوران امامت چهار امام معصوم یعنی امام موسی کاظم^{علیه السّلام}، امام رضا^{علیه السّلام}، امام محمّدتقی ^{علیه السّلام}و امام علیّ النّقی^{علیه السّلام}مقارن بوده، محضر مبارک امام رضا ^{علیه السّلام}،امام محمّد تقی ^{علیه السّلام}و امام هادی^{علیه السّلام} را درک کرده و احادیثی از آنان روایت کرده . 

این فرزند حضرت پیامبر ^{صلّی الله علیه و آله وسلّم} از آنجا که از نوادگان حضرت امام حسن مجتبی ^{علیه السّلام} است به حسنی شهرت یافته است .

حضرت عبدالعظیم الحسنی ^{علیه السّلام} از دانشمندان شیعه و از راویان حدیث ائمه معصومین ^{علیهم السّلام} و از چهره‌های بارز و محبوب و مورد اعتماد، نزد اهل بیت عصمت ^{علیهم السّلام} و پیروان آنان بود و در مسایل دین آگاه و به معارف مذهبی و احکام قرآن، شناخت و معرفتی وافر داشت .

روزهای پایانی عمر پربرکت حضرت عبدالعظیم ^{علیه السّلام با} بیماری او همراه بود، آن قامت بلند ایمان و تلاش، به بستر افتاده بود و پیروان اهل بیت در آستانه محرومیّت از وجود پربرکت این سیّد کریم قرارگرفته بودند، اندوه مصیبتهای پیاپی مردم و روزگار تلخ شیعیان در عصر حاکمیت عبّاسیان برایش دردی جانکاه و مضاعف بود؛ در همان روزها یک رویای صادقانه حوادث آینده را ترسیم کرد: یکی از شیعیان پاکدل ری، شبی درخواب حضرت رسول ^{صلّی الله علیه وآله و سلّم} را در خواب دید. حضرت پیامبر اکرم ^{صلّی الله علیه و آله و سلّم}  به او فرمود: فردا یکی از فرزندانم در محلّه سکّه المولی چشم از جهان فرو می‌بندد، شیعیان او را بردوش گرفته به باغ عبدالجبّار می‌برند و نزدیک درخت سیب به خاک می‌سپارند.

سحرگاه به باغ رفت تا آن باغ را از صاحبش بخرد و افتخار دفن شدن یکی از فرزندان پیامبر ^{صلّی الله علیه و آله و سلّم} را نصیب خویش سازد، عبدالجبّار که خود نیز خوابی همانند خوابِ او را دیده بود، به رمز و راز غیبی این دو خواب پی برد و برای اینکه در این افتخار، بهره‌ای داشته باشد، محلّ آن درخت سیب و مجموعه باغ را وقف کرد تا بزرگان و شیعیان در آنجا دفن شوند.

همان روز حضرت چشم از جهان فرو بست. خبر درگذشت این نواده رسول اکرم ^{صلّی الله علیه وآله و سلّم}  دهان به دهان گشت و مردم با خبر شدند و جامه‌های سیاه پوشیدند و بر در خانه حضرت عبدالعظیم الحسنی ^{علیه السّلام} گریان و مویه کنان گرد آمدند؛ پیکر مطهّر او را غسل دادند، به نقل برخی مورّخان در هنگام غسل، در جیب پیراهن او کاغذی یافتند که نام و نسب خود را در آن نوشته بود؛ بر پیکر او نماز خواندند، تابوت او را بردوش گرفتند و با جمعیّت انبوه عزادار به سوی باغ عبدالجبّار تشییع کردند و پیکر مطهّرش را در کنار همان درخت سیب که رسول خدا ^{صلّی الله علیه وآله و سلّم} به آن شخص اشاره کرده بود، دفن کردند تا پاره‌ای از عترت مصطفی ^{صلّی الله علیه وآله و سلّم} در این باره به امانت بماند و نورافشانی کند و دلباختگان خاندان پیامبر ^{صلّی الله علیه وآله و سلّم} از مزار این ولیّ خدا فیض ببرند.

ابن قولویه در کامل الزّیارات از علیّ ابن حسین ابن موسی بن بابویه و او از محمّد ابن یحیی اشعری عطار قمی روایت کرده یکی از اهالی ری گفت بر حضرت ابوالحسن العسکری امام هادی ^{علیه السّلام}وارد شدم آن جناب از من پرسید کجا بودی؟^{باب 107 صفحه 324}

عرض کردم به زیارت سیّد الشهدا ^{علیه السّلام} رفته بودم آن حضرت فرمود بدان و آگاه باش اگر قبر عبدالعظیم حسنی ^{علیه السّلام} را که در نزد شماست زیارت کرده بودی مثل آنست که حضرت حسین ابن علی را در کربلا زیارت کرده باشی .

فرزند مرحوم حضرت آیت الله العظمی بهجت^{رضوان الله تعالی علیه} گفت: آیت الله بهجت به زیارت حرم مطهر حضرت عبدالعظیم الحسنی ^{علیه السلام}، اصرار داشتند و می فرمودند: «اهل تهران اگر هفته ای یک مرتبه به زیارت ایشان نروند، جفا کرده اند.»

منبع: http://www.firouzi.org/?p=3478

با کمال تأسف مدتی است که در مجالس دینی و حتی مصلی های نمازجمعه باب شده که مجریان ، مکبّران و مداحان از لفظ “قائم” به جهت برخاستن مردم از جای خود و تغییر مکان آنها استفاده می کنند ، خوب است بدانیم که شأن حضرت صاحب الامر^{عجل الله فرجه} اجلّ از این است که برای بلند کردن مردم ، از نام حضرت ، استفاده ابزاری نماییم چرا که بر اساس روایات ، فلسفه ایستادن با شنیدن نام “قائم”  ؛ تجلیل از ایشان و ابراز ارادت است نه جا به جا نمودن مردم و تغییر مکان یا منظم کردن صفوف نماز ، در ضمن اینچنین جابجا نمودن مردم که معمولاً با بی حوصلگی و عدم رغبت نمازگزاران نیز همراه است به مرور زمان باعث دلزدگی و فراری بودن از شنیدن نام “قائم” میگردد… 

حجة ، منتظر ، صاحب الامر ، بقیة الله ، صاحب الزمان ، مهدی و قائم از اسامی و القاب امام دوازدهم ؛ حضرت مهدی موعود^{علیه السلام} است که در میان شیعیان مرسوم است که با شنیدن نام خاص حضرت یعنی کلمه  “قائم” (نه همه اسامی دیگر) بر جای خود می ایستند و به قصد احترام ، دست راست بر روی سر  می گذارند ، البته می دانیم که برخاستن به هنگام شنیدن نام قائم ، واجب نیست و امری است اخلاقی و مستحب.

درباره فلسفه برخاستن و دست بر سر گذاشتن ، روایاتی ذکر شده که علت آن را هم بیان می کند، (البته خود این روایات دلیل و منبع برای اصل این کار هم می تواند باشد) :

نقل شده است که در حضور امام رضا^{علیه السلام} کلمه “قائم” گفته شد  ، حضرت برخاست و سر خود را به سوی زمین خم کرد، پس از آن کف دست راست خود را بر سر گذاشت و فرمود: «اللهم عجل فرجه و مخرجه و انصرنا به نصراً عزیزاً»^{منتهی الامال، ج 2، ص 490} خداوندا بر فرجش شتاب کن و راه ظهور و نهضتش را آسان گردان.

از امام صادق (ع) سؤال شد که چرا به هنگام شنیدن نام «قائم» لازم است برخیزیم؟ فرمود: براى آن حضرت غیبت طولانى است و این لقب یادآور دولت حقه آن حضرت و ابراز تأسف بر غربت او است. لذا آن حضرت از شدّت محبت و مرحمتى که به دوستانش دارد، به هر کسى که حضرتش را با این لقب یاد کند، نگاه محبت‏آمیز مى‏کند. از تجلیل و تعظیم آن حضرت است که هر بنده خاضعى در مقابل صاحب (عصر) خود، هنگامى که مولاى بزرگوارش به سوى او بنگرد از جاى برخیزد، پس باید برخیزد و تعجیل در امر فرج مولایش را از خداوند منان مسئلت بنماید .

منبع: http://www.firouzi.org/?p=3205

در نماز باید زن عقب ‏تر از مرد بایستد و جاى سجده او از جاى ایستادن مرد کمى عقب ‏تر باشد و در این، فرقى بین محرم و نامحرم،مادر وفرزند یا زن و شوهر نیست.

طبق نظر برخى از مراجع تقلید مانند مقام معظم رهبری ، آیت الله بهجت و آیت الله شبیری زنجانی : نماز خواندن زن جلوتر از مرد یا مُساوى و همدوش با مرد…  کراهت دارد ، لذا مستحب است زن عقب‏ تر از مرد بایستد و جاى سجده او از جاى ایستادن مرد کمى عقب‏تر باشد ، طبق این فتوا اگر زن جلوتر از مرد یا کنار او بایستد ، نماز هیچ یک باطل نیست .
اما بر اساس فتواى آیت الله مکارم شیرازی و آیت الله سیستانی : واجب است مرد جلوتر و زن عقب‏تر بایستد.( به نظر أیت الله سیستانی این حکم بنا بر احتیاط لازم است)  ؛ که بر اساس این فتوا : اگر هر دو مساوى بایستند یا زن جلوتر از مرد بایستد ، نماز باطل است؛ در این حکم محرم و غیر محرم تفاوتى ندارند ولى اگر میان مرد و زن دیوار یا پرده و مانند آن باشد یا به اندازه ده ذراع (تقریباً پنج متر) فاصله باشد اشکال ندارد.

پس اگر زن برابر مرد یا جلوتر ؛ با هم وارد نماز شوند باید هر دو نماز را دوباره بخوانند ولى اگر یکى زودتر از دیگرى به نماز بایستد و طبق نظر آیت الله مکارم شیرازی فقط کسى که بعد مشغول نماز شده باید نمازش را دوباره بخواند اما بر اساس نظر آیت الله سیستانى: بنا بر احتیاط واجب باید هر دو نماز را دوباره بخوانند.

اما مقام معظم رهبری می فرمایند : اگر بین زن و مرد مقدارى و لو به اندازه یک وجب فاصله باشد، جلوتر بودن زن اشکالی ندارد.

منبع: www.firouzi.org/?p=3065

مسئله ای شرعی و بسیار مهم در مورد تلفظ صحیح حروف در نماز که بسیاری از افراد با بی توجهی از آن عبور می کنند:

در رساله های مراجع بزرگ تقلید(حفظهم الله)آمده؛ برکسانی که توانایی دارند واجب است قرائت صحیح نماز را یاد بگیرند ،نمازگزار باید هر یک از حروف حمد وسوره و سایر اذکار نماز را به صورت عربی صحیح و از مخارج آن ادا کند  البته در حد وُسع و توان یادگیری مکلف از وی خواسته شده ، لذا اگر نمازگزار حروف را مثل هم تلفظ نماید و  بجای حرفی حرف دیگر بگوید ، مثلا بجای”ض” ، “ظ” بگوید ، نماز او باطل است و باید قضا کند ، البته رعایت لحن عربی لازم نیست .

بسـیـارى از حروف عربى تقریباً به همان شکل فارسى تلفّظ مى شوند و نیازى به آموزش و یادگیری نـدارد و تـنـها ده حرف (ثاء، حاء، ذال ، صاد، ضاد، طاء، ظاء، عین ، غین ، واو) در زبان عربى ، تلفّظ آنها به گونه دیگرى است که باید رعایت نمود .

همه ما می بایست علاوه بر یادگیری از طریق مطالعه نحوه تلفظ آنها ، برای رفع هرگونه اشتباهات احتمالی از اهل فن(مثل طلاب و قاریان قرآن)سوال کرده وبه صورت عملی یاد بگیریم ، در شرح حال علماء آمده که معمولاً سالی یکبار نزد یکی از اهل فن ، قرائت نماز و حمد و سوره خویش را چک نموده تا مبادا در یکسال گذشته تغییری در صحت تلفظ حمد وسوره شان ایجاد شده باشد.

منبع: http://www.firouzi.org/?p=3065